2026年10月19日晚，学院主办的“丽泽·文泉讲坛”暨世界哲学日系列活动在长安校区天平楼举行。华中科技大学哲学学院二级教授、中国哲学学科带头人朱人求教授应邀作题为《朱子论“熟”》的学术报告，jdb试玩 俞秀玲副教授主持。

朱人求教授将“熟”置于朱子工夫论的整体架构中加以定位，指出朱子理学以工夫论为中心，工夫修炼的最高原理即是“熟”的原理，“熟”是贯通读书、涵养与境界的核心线索。他围绕“熟读精思”“涵养纯熟”“义精仁熟”三个层次展开阐释。

在“熟读精思”层面，他指出熟读要求“使其言皆若出于吾之口”，精思要求“使其意皆若出于吾之心”，经由“心与气合”到“心与理一”的递进，最终达成“浃洽通透”与“自得”。“熟”即贯通，“贯”训熟、训通。在“涵养纯熟”层面，他强调“居敬持志”为读书之本，涵养工夫以持敬为主，目的在于“存心”。居敬与穷理并非先后轻重之别，而是“一而二，二而一”的关系，唯有工夫纯熟，二者方能如车之两轮、鸟之双翼，获得“反思的均衡”。在“义精仁熟”层面，他辨析了“仁必欲熟，义必欲精”作为格物致知工夫与“仁自然熟，义自然精”作为涵养所臻境界的区别，指出圣凡之分正在于“熟与不熟”，工夫与境界的界限在纯熟处彻底消融。

朱教授进一步指出，朱子将“熟”从读书方法提升为“天下万事万物都必须遵循的普遍性原理”，使其成为中国哲学的标识性话语。这一进程由外在穷理向内在心性逐步落实，既为理解朱子哲学提供了贯通性的工夫论线索，也为审视当下碎片化、浮躁化的阅读生态提供了反思维度——读书作为“精神的修炼”，其意义正在于由“熟”而入“通”，由“通”而成“圣”。讲座现场，师生认真聆听、积极思索，对“熟”深蕴的工夫论意涵形成了深切理解。

汲经典之智，启思想之思。学院将继续依托“丽泽·文泉讲坛”等平台开展经典研读与理论对话，在文本细读与现实关切之间搭建桥梁。

                    撰稿：刘笑尘                 审核：赵玎玎